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熱點新知搶先報
內容簡介
各界推薦
專文推薦：
鄭麗君（行政院文化部部長）
李重志（中央廣播電台副總台長）
董建宏（國立中興大學景觀與休憩碩士學程副教授）
楊斯棓（醫師，Ted x Taipei受邀講者，長年用各種形式推廣閱讀）
誠摯推薦：
沈清楷（比利時魯汶大學哲學博士）
邱俊榮（財團法人青平台基金會董事長）
張鐵志（《新活水》總編輯）
劉進興（總統府國策顧問）
羅文嘉（水牛書店社長）
作者介紹
余思賢
一九七四年生，現任社團法人慕哲人社理事長，東吳大學社會工作學系兼任助理教授。
楊盛安
一九八〇生，目前是宜蘭大學建築與永續規劃研究所研究生。
宋致誠
一九八八年生，目前是伊拉斯謨鹿特丹大學國際學院研究生。
郭姵辰
一九九三年生，現任平面插畫家。
許家綺
一九八三年生，現任立法委員邱志偉國會辦公室助理。
巫彥德
一九八九年生，現任人生百味股份有限公司組織營運。
盧沛丞
一九九七年生，目前就讀東吳大學社會工作學系。
魏琬玲
一九八〇年生，現任聯合報系寫作老師。
林淑靜
一九八八年生，現任行銷工作者。
目錄
推薦序/ 你是誰？／李重志
推薦序/ 政治：作為一種志業？！／董建宏
推薦序/ 為光作見證，照光世間人／楊斯棓
書序青年入陣的反思／余思賢
前言當代的青年政治工作者／楊盛安
專訪
難違情義理
楊懿珊（臺中市政府文化局主任秘書）／撰文者‧楊盛安
生來要吃政治飯
張惇涵（桃園市政府新聞處處長）／撰文者‧宋致誠
彰化雞農的政治夢
姚量議（中央畜產會副執行長）／撰文者‧郭姵辰
千山偏往，萬水獨行
高閔琳（高雄市市議員）／撰文者‧宋致誠
天王子弟兵的返鄉路
陳光軒（苗栗縣縣議員）／撰文者‧楊盛安
十年磨一劍的幕僚人生
林鶴明（總統府發言人）／撰文者‧許家綺
回鄉參政的竹科工程師
陳紀衡（南投縣集集鎮鎮長）／撰文者‧巫彥德
蘭陽不設限
薛呈懿（宜蘭縣縣議員）／撰文者‧盧沛丞
萬興勤人政治路
詹晉鑒（臺北市文山區萬興里里長）／撰文者‧魏琬玲
走入地方，用溫度延展理念
洪慈庸（立法委員）／撰文者‧林淑靜
「義」氣用事的原住民立委
高潞‧以用‧巴魕剌（立法委員）／撰文者‧余思賢
行政院裡的安那其
唐鳳（行政院政務委員）／撰文者‧巫彥德
序
請加入「堆石頭」改變社會的行列
鄭麗君（行政院文化部部長）
我很喜歡法國已故總統密特朗所說的一個小故事：「將一塊石頭放在另一塊石頭上面，一塊接一塊，這對我來說是有意義的。一位異鄉人問工匠：『你們在做甚麼？』工匠回答：『我們在堆石頭。』接著在稍遠處，他又問另一位工匠同樣的問題，對方回答：『我們在蓋一座大教堂。』」
這就是差異，根植於信念與願景的差異。政治工作者的「政治日常」看似差不多，但出發點不同，結果也將不同。從政者如果心中懷有民主的想像，透過公共思辨形塑理想藍圖，並能以終為始，每一塊石頭將會堆得不一樣，最終能夠引領社會蓋起一座承載理想的大教堂。
政治理想有可能嗎？著名的德國社會學家馬克斯韋伯另有一個經典比喻，他說，世界運行的方向或許經常由物質或精神上的利益所決定，但由「理念」創造出的「世界圖像」，猶如軌道的轉轍器，可以決定軌道的方向。我認為，從政者不應只是上車下車，而是可以透過治理方式的革新，扮演轉轍手（switchman），導引國家往理想的方向前去。
文化在生活裡傳承與創造，卻是國家的根本，需要百年大計。一如我擔任文化部長時的初衷，文化部的使命不在於「治理文化」，而在於「文化治理」，希望能將文化視野帶入政府體制，融入國家發展的思維。因此，我們的工作就是在打造一個有利於文化長期發展的政策架構，支持文化公民權自由、多元且平等的實踐，讓文化成為改變的力量，改變心靈、改變生活、改變社會，也改變政治。
我也同時深刻體認，政治必須被改變，包括政府整體的體制運作、政策思維、計畫制定及預算編列模式，乃至於政治文化都需要不一樣的「文化治理」才有長遠的可能。唯有追求一個能夠實踐理想與價值的政府體制（無論誰在體制的任何一個位子上，都能真正「做事」），也才能真正為人民帶來改變，帶來新未來。
我一直相信，青年之於社會最大的資產，便在於能夠為時代帶來「改變」的無窮可能；《青年入陣——十二位政治工作者群像錄》一書中，記錄的正是青年政治工作者在體制內試圖改變的故事。本書記錄他們的政治路徑，在工作場域中理想與現實的拉扯，對於了解青年從政心路歷程有極高的參考價值。體制內的政治實踐就像拔河，每次角力都是一個階段，串成漸進改變的過程。這個過程也讓從政者更細緻反思自身價值與政治價值的內涵，而非處在新、舊政治的絕對對立當中，進退失據。
作為一位曾在街頭倡議、參與智庫、兩度入閣及擔任立委的政治工作者，我歷經三度政黨輪替，深刻體認政治的變與不變，只要心中懷抱理想，總還是有在體制內突圍的機會。我希望以此期許從政的年輕人「逆風而行」，不要只是搭順風車，經歷心志磨練後，終將成長成不一樣的政治實踐者。
誠摯邀請您加入青年世代「改變社會」的行列，只要起身而行，一定會有可以奮戰的位置，讓我們一起為深化臺灣的民主盡一份心力！
詳細資料
- ISBN：9789869665315
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 224頁 / 14.8 x 21 x 1.12 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
專訪楊懿珊（臺中市政府文化局主任秘書）
撰文者：楊盛安
「陳水扁是政治人物的啟蒙，他捲起的旋風，確實讓大家覺得他是可以帶領臺灣改變的一號人物……陳水扁競選連任臺北市長時，我正在墨爾本念書，盯著Yahoo首頁，開票時要透過手動更新，瞭解臺灣的政治脈動。」臺中市政府文化局主任秘書楊懿珊娓娓道來。陳水扁連任失敗，她和許多六、七年級出生的熱血青年同感失落，對故鄉的牽掛則是她比較不同的地方。
初見，政治人物的啟蒙者
楊懿珊的政治思想啟蒙源自於父母，當她就讀板橋文德國小三、四年級時，他們拿著黨外時期的刊物並嚴正地批評課本那些歌功頌德的教材內容。父母的心情也是矛盾的，擔心楊懿珊到學校去宣揚不同於課本的想法。她說，「我心裡開始對國立編譯館教材的內容產生諸多疑問，後來去到國外，接觸了不同於臺灣的本土觀，我才再去檢視自己是誰。」
二〇〇二年，陳水扁以民進黨主席的身分約見青年部，席間他請每個人抒發己見。當時的楊懿珊是實習生，首次近距離面對黨主席，她直率地說：「臺灣應該要討論『媒體規範』，現在新聞臺的各種亂象，令我實在看不下去。」陳水扁點點頭，回覆說：「我們在媒體議題要很小心，基本上最高的價值是捍衛新聞自由。」在受訪現場中，楊懿珊回憶著十六年前的往事，差點壓抑不住自己波濤的情緒：「我必須強烈地批判高度商業化的媒體，它們是民粹式的監督，已逐漸喪失第四權的角色，非常可惜，臺灣缺乏理性監督的媒體！」有此言論，源於她就讀澳洲國家大學時，深受美國哲學家杭士基（Norm Chomsky）的影響。
楊懿珊是新北市板橋人，新埔國中畢業後去澳洲讀書，曾在澳洲、英國求學。進入市府團隊前擔任行政院文化部次長辦公室專門委員，負責文化事務和國際文化交流。「政治圈裡，誰和誰在校園認識，進社會後就方便就近照顧；我是國中畢業就出國讀書，與臺灣朋友連結較少，少了一群學長、學姐，在政治圈相對就落單許多。直到進入黨部、臺灣智庫、國會辦公室，才開始建立人脈，其實也是傳承了林佳龍、鄭麗君的人際網路。」楊懿珊感恩的表達自己特殊的背景，所以這兩位先進也是提攜她的重要「老闆」。
他少年就被舉為孝廉，因醫術高明，常在衙署大堂問診，因此"坐堂"一詞流傳至今。這個人就是東漢名醫張仲景，被後世稱為"醫聖"的人物。 張仲景生於東漢末年，彼時軍閥混戰，時有饑荒瘟疫，由此一種天生的使命感就伴隨了張仲景的一生。懸壺濟世成為了張仲景一生行跡的重要內容，後世感念其仁心仁德，多處建有"醫聖祠"紀念。張仲景作為與華佗同時代的人物，兩者卻有著不同的人生軌跡。 ... 華佗被稱為神醫，他發明的"麻沸散"和"五禽戲"可謂是家喻戶曉，作為著名的外科手術專家，他曾經被延請到曹操府邸治療魏王的偏頭痛，大膽地提出了"開腦"的想法，由此鋃鐺入獄，不得善終。《三國志》、《後漢書》等正史中，都有大量關於華佗的記載，民間的野史傳說更是不計其數。 "華佗再世"這個詞，無論是內科還是外科，都被用來稱讚醫生的高明醫術。 反觀張仲景，除了專業的從業人員，幾乎沒有人了解他，更不用說再正史中找尋關於他的任何記載了。 ... 同時代的華佗和張仲景，兩者的貢獻可以說是不分伯仲，一個是外科聖手，一個是內科宗師，為何兩人的地位截然不同呢？華佗在三國時已經名滿天下，而張仲景始終默默無聞，直到宋朝才被追認為醫聖，其中的原因不由地讓人深思。其中的原因有三個： 第一是華佗為當時的多位名人診治過，而張仲景的影響力限於民間； 第二點就是華佗四處遊方行醫，而張仲景只在太守駐地"坐堂問診； 第三點也是最重要的一點，華佗和曹操之間的那段驚心動魄的故事，使得正史必須記載他。 ... 除了"刮骨療毒"的故事，《三國志·陳登傳》還記載，華佗曾經為太守陳登治病，並且預測到了陳登三年以後復發，果然言中。《華佗外傳》裡面還記載華佗分別為周泰、倪尋、督郵頓某等當時社會名流診治，並且在史書中留下了各種怪異新奇的故事。 《後漢書》裡面更是描繪了華佗鶴髮童顏，擅長養生術的事跡，令人印象深刻。神醫華佗的名號可以說無人不知無人不曉，而張仲景則不然。根據零星的記載，張仲景專門為當時貧苦的百姓治病，他的影響力僅僅限於底層百姓中間，並且張仲景生性淡泊，不好名利，一生只是一個太守，沒有什麼特殊的政績。 ... 《三國志》和《後漢書》對華佗的行跡做了詳細的記述，他的足跡遍布江蘇、河南、安徽、山東等地。在行醫的途中，神醫華佗的名號不斷傳播，同時華佗診治的多半是位高權重者，四處遊方行蹤不定的形象非常符合道家的仙人形象，這也為華佗的身份蒙上了一層神秘面紗。《三國志》和《後漢書》，將華佗列為方士異人，也就不足為奇了。 而太守張仲景，一生都在衙署所在地，他的形象更加接近儒家的"仁人君子"，故而沒有什麼神秘色彩，加上他診治的多半是平頭百姓，就更加不足為奇了。 ... 最重要的一點是華佗和曹操的故事，使得正史必須要記載他。《三國志》以曹魏為正統，這是一個非常重要的史實。《三國志》的開篇就是"武帝紀"，這是帝王專用的記錄文體，記述孫劉兩家在《三國志》中所用的文體只是"列傳"。 這就使得和曹操有過如此密切聯繫的華佗必須要載入正史，也正是因為有了《三國志》詳細的記述，華佗的形象才豐滿了起來。而張仲景一輩子都沒有和任何權貴有過交集，自然不會被記述。平心而論，張仲景和華佗作為內外科的先驅，都是歷史上偉大的人物，沒有高低之分。 ... 醫者仁心的張仲景和懸壺濟世的華佗，無論在正史中的地位如何，其精神都是當世之榜樣，也是今世之榜樣，後輩學人豈能忘記兩位先賢的功績？豈能違背兩位先賢的意願？當共勉之。 聲明：本文為小林讀史編輯部原創，抄襲搬運必究
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