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其實填報志願的時候，多數學生除了報考本地的大學之外，還有一部分想要報考外地大學的，幾乎下意識都會考慮經濟發達地區的大學，比如北京、上海、廣州、江蘇等地區，這些地區的畢業生就業機會多，招工占優勢也比較大。 但往往也是這些地區的就業競爭壓力很大，即便是一些二本院校的錄取分都比較高，而且每年報考的學生多，導致想要考上也沒有那麼容易。正因為如此，如果沒有特別的把握，還是不要冒險去試，尤其是報考師範類大學。 ... 今天要分享的這8所二本師範大學就很適合二本考生報考，地理位置不算很好，並沒有位於經濟發達的地區，也不是熱門的報考城市，但在本地的二本師範大學中口碑和性價比卻比較高，報考也比較容易，認可度高，感興趣的學生可以了解參考看看： 1、青海師範大學——位於青海，青海師範大學位於西北地區，雖然是一所二本師範大學，但學校也有一本分數錄取的專業，師資力量還是很不錯的，尤其是基礎學科實力比較不錯，環境也很好，學費也不貴，性價比挺高，唯一就是地理位置不太好，所以很多學生不怎麼考慮，但實際上學校還是挺不錯的。 ... 2、長春師範大學——位於吉林，長春師範大學在本地算是一所重點大學了，且學校也有不少國內實力很不錯的專業，畢業生的就業率都還是很高的，學校的校園環境比較不錯，宿舍條件也挺好的，尤其是師資方面也比較不錯，性價比特別高的一所師範大學，近幾年的發展潛力很大。 3、喀什大學——位於新疆，學校的發展前景挺廣的，在新疆南部算是最好的大學，環境不錯。很多人不願意孩子報考新疆的大學主要是覺得不安全，實際上學校周圍還是很安全的，雖然是一所二本院校，但管理比較嚴，環境也比較好，民族學生會比較多，但畢業生多數發展還是挺好的。 ... 4、牡丹江師範學院——位於黑龍江，客觀來說學校的學風還是可以的，圖書館什麼的都是要靠占座才行，晚上自覺上自習的學生也比較多，老師幾乎都還是很認真教學的。雖然網上有很多吐槽學校的學生，但總的來說這所學校是一所很普通的本科院校，該有的都有，願意學的學生也能學得好。 5、集寧師範學院——位於內蒙古，學校的大部分專業還是挺不錯的，就業率比較好。雖然是一所二本院校，地理位置也不算特別好，但發展潛力很大。學校管理比較嚴格，氣候雖然不太好，但還是很鍛鍊人，比較適合本地和周邊地區的學生報考。 ... 6、鞍山師範學院——位於遼寧省，遼寧省內最好的二本師範大學之一，在本省的口碑還是很不錯的，近二十年來的發展很快，培養了很多優秀的畢業生。算是一所比較老牌的師範大學了，一直都很穩，食宿各方面都還是很不錯的。 7、天水師範學院——位於甘肅，總體上是一所很適合二本線左右的學生報考的大學，學風還是不錯的，是甘肅第二大師範類院校，發展前途還是很好的，學費便宜，整體給人的感覺還不錯。願意學的話，還是能夠學得好，老師不錯，學習氛圍也挺好的，學校對師範專業方面給出了很大的支持，所以找工作還是沒問題。 ... 8、寶雞文理學院——位於陝西，學校有不少的專業就業率都是非常好的，建議可以報考學校的優勢專業。雖然學校的地理位置不是很好，但寶雞是陝西省的第二大城市，學校的發展潛力還是很大的，在本地人的心目中人氣和口碑是不錯的，感興趣的話報考在本地就業率高，外地考生報考可以報考優勢專業。 最後，今天就暫時分享到這裡了、想要了解更多有關填報志願、高考、大學、專業、家庭教育等相關的信息，可以關注我！
內容簡介
★20世紀宗教新思潮的先驅，打開普世宗教、宗教對話、宗教融合之門
★收錄泰戈爾與愛因斯坦關於「存在、真理、宗教與美」的世紀對話
泰戈爾代表的不只是詩，更是關於生命的哲學
本書為泰戈爾親自收編的文集，以詩一般的語言，
將他對宗教的體驗流瀉於書頁間。
泰戈爾親身經驗的宗教，充滿人道關懷，
沒有比較、崇拜、禁慾與分別心，
是當今世界極端的主張與妄想亟需的精神解藥。
泰戈爾說：「我的宗教就在與至高無上者的和解中，在人類普世的精神中，也在我的個體存在裡。」
本書是泰戈爾於一九三○年五月，在英國牛津曼徹斯特學院希伯特講座所做的系列演講，加以他長年周遊各國，針對同一主題發表演說的心得。由泰戈爾親自收編，以詩般的敘事探討神、靈性、藝術、生命等深遠的主題。
泰戈爾的宗教哲學觀獨具一格，以「大我的無限人格」取代「小我的有限私慾」，以「積極的服務」取代「消極的禁慾主義」，充滿人道主義的關懷，是當今紛擾的世界亟需的精神食糧。
作者介紹
泰戈爾（Rabindranath Tagore, 1861-1941）
享譽世界的印度詩人、小說家、思想家，生於印度孟加拉邦一個富有修養的家庭。八歲就開始寫詩，展露出非凡的天賦；十五歲時出版詩集《原野之花》，被稱為「孟加拉的雪萊」。一八七八年赴英國留學，一八八○年回國後投入文學寫作。他的創作橫跨詩歌、小說、戲劇等不同領域，均有不凡成就。
一九一○年，泰戈爾自譯的英文版《吉檀迦利》出版，轟動了全世界。一九一三年，他因該詩集榮獲諾貝爾文學獎，從此躋身世界文壇，作品被譯成多國文字。
泰戈爾一生中共寫了五十多部作品，其中最著名的有詩集《飛鳥集》、《吉檀迦利》、《園丁集》、《新月集》、《採果集》等。他亦創作了十二部中長篇小說，一百多則短篇小說，二十多部劇本及大量的文學、哲學、政治論著，作品充滿了仁愛的胸懷和獨特的人格魅力。
一九四一年八月七日泰戈爾病逝。他以一生的熱情為世人打開一扇通往靈魂的窗，引領人們進入他不朽的哲思。不同的人生階段，皆能品味出不同的滋味。
譯者簡介
曾育慧
孟加拉媳婦。嫁入孟加拉之後，發現當地人呼吸著泰戈爾的氣息。新婚之夜，夫婿深情款款朗誦泰戈爾情詩；婚後，時時聽著婆家、鄰人、書店老闆彈著小風琴，伴隨塔布拉鼓聲吟唱泰戈爾經典歌謠自娛。
她筆下也全是孟加拉，碩、博士論文雖不那麼文學，但場景依然在孟加拉。她最得意的兩本譯作全與孟加拉有關。一本是孟籍諾貝爾和平獎得主尤努斯《窮人的銀行家》，第二本即為本書，同是孟加拉人、說孟加拉語，也得到諾貝爾獎的泰戈爾《人的宗教》。泰戈爾文學不僅是全孟加拉民族引以為傲的文化與精神遺產，他藉由本書所闡述的宗教哲學觀也獨具一格，充滿人道主義的關懷，或許是當下紛擾的世界最需要的精神食糧。
譯完本書的另一項體會，就是二十一世紀的生活，不論在台灣、孟加拉，或世界其他角落，都可以很「泰戈爾」。這個心得，相信讀者諸君看完本書後必能認同。
目錄
前言
第一章 人的宇宙
人類認識和使用的世界，是一個遼闊無際的偉大所在，人們也在完美之境實現自己信奉的真理並得到滿足。
第二章 富創造力的心靈
人類形體的演進，著眼於與物理世界的完美交流當中追求效率；而意識面的演進，目標是在人格世界的完美和諧當中追求真理。
第三章 人的盈溢
對「人」的瞭解愈來愈深刻之後，我們找到不同的評估尺度，發掘了深度和喜悅的美好，外顯行為也愈能莊重自持。
第四章 心靈的合一
真正的心靈實現不是透過財產規模。當我們與周遭建立更深厚的關聯，有了一體感，無限就顯現了，所以我們只能透過內在而不是從物理空間去領悟。
第五章 先知
埋藏在他生命與內心的真理火苗一瞬間竄出，燒成光芒萬丈的烈焰。人類最好的本質歷經數百年的晦暗，靠著一些跡象和低語不斷作功，最後終於發出無法被消音的聲響。
第六章 洞察力
人的內在洞察力接收到意識的光照之時，便能立刻領悟到神性的凝聚力將凌駕所有的差異與分歧之上。
第七章 心中之人
人會在自己身上感受到自然，也就是說，自然與心靈是相連的，所以人才會在自然當中看到自己。如果人不與自然連結，就不會有完整的存在感。
第八章 音樂創作者
文明是一種藝術創造，為了實踐我們追求靈性圓滿大願的具體產物，它也是宗教藝術的產物。
第九章 大藝術家
人類天生就是藝術家，永遠不可能被動並精準地接受周遭事物的表現，而是不斷修正，帶著情感與想像的筆觸，把事實化為屬於人類的意象。
第十章 人的天性
宗教有賴人們信奉永生之人，並努力地陶冶、展現永生之人具備的品性。如果這些美德是人與生俱來的天性，那麼宗教就沒有存在的意義。
第十一章 相遇
此刻，我們比過去任何時候都需要靈性力量挺身相助，我們一定能發掘這份深藏在我們內心的力量……生命便提升到一個更高的層次，人也得以安歇。
第十二章 教育家
宗教教育會讓我們透過靈魂更貼近世界，去感受而不只是測量，就像我們獲得樂器的目的是期待它能奏出自己的樂音一樣。
第十三章 靈性的自由
想靠著掐住某人的脖子來攫取自由，是辦不到的。只有放下自我，透過內在修練才能通往自由。
第十四章 生命的四個階段
從個體到群體，從群體到宇宙，從宇宙到無限――這是靈魂的既定路線。
結語
附錄一：現實的本質︰泰戈爾與愛因斯坦的世紀對談
附錄二：孟加拉地區的包爾人
附錄三：達杜與形體之謎
附錄四：夜與晨
詳細資料
- ISBN：9789864770366
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 264頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
- 本書分類：>
內容連載
心靈的合一
Spiritual Union
當人的生計之急稍降，就有餘裕思索自我的奧祕，他一定會察覺到，真實人性與無限的人性世界之間的連結，並且有它完美的典型。人的宗教起先建立在宇宙的權力之上，然後層次逐漸提升，最後立基於真實人性。但我們絕不能認為這是窄化了對無限的理解。
消極地看待無限，只不過是把事物的極限做不確定的擴大解釋或無限的遞延。有人說，我們的世界是有限的空間，這是數學推演出來的結論。但我們並不會因此覺得難過，即使直線不斷延伸到最後不再筆直而是回到起點，我們也不會短少什麼東西，更不會因此小看了宇宙。印度教經典把宇宙比喻為一顆蛋；因為對人的心智來說，宇宙的邊界是圓的。不僅如此，經典進一步主張時間也不是連續的，世界反覆地運行到終點，再展開下一次的循環。換句話說，在時間與空間的範疇裡，無限是由反覆循環的有限所構成的。
然而，從積極面來詮釋，萬物一體即無限。以萬物一體的角度來看，群體不是把不同東西集合在一起的容器，而是無所不在的內在完整性，超越個別性，就好比蓮花之美，令人讚嘆的是整朵花，而非花的各個構造。群體不是數量的擴張，而是強大的和諧感。這層體會使我們對無限產生真實感，它就存在我們的喜悅與我們的愛之中。萬物一體即幸福，那是無邊的愛。靈性昏鈍的人實現欲望的方式，是透過實質上的占有和緊抓不放。這種大量取得的渴望會變質為盲目追求數量上的增加，而非對偉大的嚮往。真正的心靈實現不是透過財產規模。其實，當我們與周遭建立更深厚的關聯，有了一體感，無限就顯現了，所以我們只能透過內在而不是從物理空間去領悟。
無限與永恆稱之為一。
「不生不滅者，超脫宇宙之疆」，此即謂之「人」。
文章來源取自於：
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